Hauptverantwortlicher Antragssteller: DDr. Christopher Schliephake

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Mitverantwortliche: Dr. Katharina Rieger (Uni Graz), Dr. Andreas Hartmann (Uni Augsburg)

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F?rderung: Deutsche Forschungsgemeinschaft

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F?rderdauer: 2021-2023

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Wie gingen antike Gesellschaften mit Transformationsprozessen und Krisenph?nomenen um? Wie deuteten sie diese aus? Und vor allem: welche Strukturen bildeten sie aus, um sie zu bew?ltigen? Mit diesen Fragenbesch?ftigt sich?ein von der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) gef?rdertes Netzwerk unter dem Titel ?Ressourcen der Resilienz in der Antike: ?kologische, soziale und kulturelle Systeme zwischen Beharrung und Transformation“/“Resources of Resilience in Antiquity: ecological, social and cultural systems between persistence and transformation“, das altertumswissenschaftliche Nachwuchsforscherinnen und -forscher aus dem In- und Ausland zusammenbringt.

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Die altertumswissenschaftliche Forschung hat Krisenph?nomenen jedweder Art (etwa Kriegen, Krankheiten, Naturkatastrophen) viel Aufmerksamkeit geschenkt. Dabei ging es zumeist um punktuelle Ereignisse und ihre Auswirkung auf die antiken Gesellschaften, jedoch weniger um die strukturellen Bew?ltigungsstrategien, die dabei halfen, diese Krisen zu überstehen. Genau diesen strukturgeschichtlichen Blickwinkel w?hlt ein Netzwerk, das von der DFG für zwei Jahre gef?rdert wird. Neben der wichtigen Ebene der antiken staatlichen Institutionen wird es dabei v.a. um soziokulturelle sowie materielle Strategien der Selbstbehauptung gehen, die antike Gemeinschaften entwickelten, um Krisen zu überstehen – und zwar unabh?ngig von der Art der jeweiligen Bedrohung.

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Das Netzwerk wird diese Zusammenh?nge mit Hilfe des Begriffs der ?Resilienz“ untersuchen. Der Begriff spielt in vielen Wissenschaftszweigen eine wichtige Rolle, wurde in den Altertumswissenschaften bislang aber wenig rezipiert. Um ihn für die Thematik fruchtbar zu machen, versteht das Netzwerk ?Resilienz“ als die F?higkeit historischer Gesellschaften, ihre Widerstandsf?higkeit im Kontext unterschiedlicher Krisen herauszustellen. Wichtig ist dabei v.a. der Aspekt der Behauptung. Resilienz ist demnach nicht einfach da, sondern muss von unterschiedlichen Akteuren in Szene gesetzt werden: z.B. durch Geschichten, performative Akte, materielle Prozesse der scheinbaren Verstetigung, Monumentalisierung usw. Es wird also, so die Arbeitshypothese, von den handelnden historischen Akteuren eher die Beharrung und Kontinuit?t bestimmter Gesellschaftsformen in den Mittelpunkt gerückt, weniger der Wandel und die Transformation. Die Interessen, die hinter diesen Prozessen stehen und die Art und Weise, wie sie gesellschaftlich gesehen ihre Wirksamkeit entfalten, lassen sich analysieren. Das Konzept ?Resilienz“ wird dabei aus einer Vielzahl von Perspektiven – von Bew?sserungssystemen über religi?se Rituale bis hin zu literarischen Werken – in den Blick genommen werden. Das Netzwerk setzt sich damit insgesamt zum Ziel, theoretisch sowie methodologisch die M?glichkeiten, aber auch die Grenzen aufzuzeigen, die mit der Erforschung der ?Resilienz“ in der Antike verknüpft sind. Gleichzeitig soll die Erforschung antiker Krisenph?nomene auf neue Grundlagen gestellt werden.

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Das Netzwerk führt insgesamt 16 Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler in der postdoc-Phase zusammen, die das gesamte Spektrum der altertumswissenschaftlichen Forschung (Alte Geschichte, Klassische Arch?ologie, Klassische Philologie) abbilden. Je eine H?lfte wird aus Deutschland, die andere aus dem Ausland kommen. In einer Reihe von vier Workshops und einer Abschlusskonferenz, die im Frühjahr 2023 in Augsburg stattfinden wird, werden sich die Netzwerkmitglieder regelm??ig austauschen und v.a. quellenzentrierte, interdisziplin?re ausgerichtete Forschung betreiben. Der Austausch setzt dabei insbesondere auf die digitalen M?glichkeiten der Interaktion, die in den letzten Monaten vermehrt in die Wissenschaften Einzug erhalten haben. Zoom-Meetings in Kleingruppen und gemeinsame digitale Dateiordner, über die Arbeitsergebnisse ausgetauscht und kommentiert werden, werden dabei die Arbeit der Netzwerkmitglieder bestimmen. Die Arbeitstreffen werden jeweils von externen Expertinnen und Experten aus unterschiedlichen F?chern begleitet. Am Ende soll ein gemeinsamer Band stehen, der die Ergebnisse dokumentieren und neue Forschungsperspektiven aufzeigen wird.

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Die zusammenh?ngenden Perspektiven, die diese Ann?herung an das übergeordnete Thema leiten und die Arbeit im Netzwerk-Projekt inspirieren sollen, stellen sich wie folgt dar:

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(1) Materielle Praktiken der Resilienz: Jüngste Ans?tze der Umweltgeschichtsschreibung und der Landschaftsarch?ologie haben betont, dass das Bild vom autonom handelnden und in der Geschichte wirksamen menschlichen Akteur insofern problematisch ist, als materielle Praktiken der Interaktion mit der Umwelt für die Konstituierung sowohl des Individuums wie auch der Gesellschaft ebenso zentral sind wie die soziokulturelle Ebene der politischen Organisation oder der symbolischen Selbstauslegung. In diesen Zusammenh?ngen wurde der Begriff der ?Resilienz‘ stark gemacht, um zu betonen, dass natürliche Systeme über einen l?ngeren Zeitraum Eingriffe und St?rungen absorbieren und selbstregulierend Prozesse der Ver?nderung durchlaufen k?nnen. Dies führt zu einer Sichtweise, wonach historisches Umwelthandeln von einer materiellen Seite her gedacht und text- und materialbasierte Ans?tze zur Umweltgeschichtsschreibung zusammengeführt werden, um tats?chliche Mensch-Umwelt-Interaktionen in der Vergangenheit zu untersuchen. Grundlegend sind in diesem Zusammenhang Studien, die den antiken Umgang mit natürlichen Rohstoffen und materialbasierte Gegebenheiten – Baumaterialien, Brennstoffe, Wasser, aber auch Abf?lle – erschlie?en ebenso wie religi?se Institutionen, die für Risikominimierung und Aushandlungsprozesse geeignet waren. ?Materielle Praktiken der Resilienz‘ meint in diesem Zusammenhang nicht nur die komplexen Wechselwirkungen, die zwischen ?konomischen und ?kologischen Regimen bestanden, sondern auch wie sie soziale Systeme formten bzw. auch von ihnen geformt wurden. Im Fokus stehen daher die unterschiedlichen gesellschaftlichen Organisationsformen, Techniken, Bew?ltigungsstrategien und Deutungsmuster, um Unsicherheiten, Risiken und St?rungen begegnen zu k?nnen, die sich in materieller Evidenz spiegeln. Die F?higkeit zur Verarbeitung von Transformationsprozessen, wie sie durch dauerhafte oder aber akute Destabilisierung oder Rohstoffknappheit einsetzten, sowie zur Reorganisation und Weiterentwicklung sozio-?kologischer Systeme steht hier im Zentrum des Interesses. Leitfragen betreffen dabei die konkreten materiellen Praktiken, die antike Gesellschaften w?hlten, um mit der Knappheit von lebensnotwendigen Rohstoffen umzugehen, oder mit denen sie die Risiken und Unsicherheiten in Form von g?ttlichen Akteuren und der Kommunikation mit ihnen sublimierten. Dabei geht es um die zugrundeliegenden Dynamiken, die die gesellschaftlichen Systeme gegen Unw?gbarkeiten absichern oder sie ausschlie?en sollten: zielten diese eher auf den Erhalt bestimmter Zust?nde ab oder ging es um ein aktives Umgestalten der Lebenswelt? Welche Gruppen waren daran beteiligt? Welche Strategien erwiesen sich als tragf?hig auf lange Sicht, wann war kleinr?umiges Handeln sicherer? Schlie?lich geht es zum anderen darum zu illustrieren, welche Rolle altertumswissenschaftlich-quantitative Datenanalyse und materielle Hinterlassenschaften im Vergleich zu qualitativ zu erfassenden Zuschreibungsprozessen an materielle Objekte für die Erforschung historischer Resilienz spielen k?nnen??

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(2) Performative Akte der Resilienz: Das Netzwerk bedient sich einer kulturwissenschaftlichen Sicht, die Texte als konkrete Handlungen versteht, die eine bestimmte Funktion erfüllen und performativ in Szene gesetzt werden; umgekehrt konzipiert es Handlungen als symbolisch aufgeladene Prozesse, die gleichsam wie Texte gelesen werden k?nnen. Anknüpfend an Studien, die etwa den rituellen Umgang mit Niederlagen oder die performative Konsultation von Orakeln als integralen Bestandteil einer sozial ?u?erst wirkm?chtigen Absicherung vor den Unw?gbarkeiten der Zukunft untersucht haben, zielt das Netzwerk darauf ab, die Koh?sionskr?fte und Reorganisationsstrategien antiker Gesellschaften angesichts von Katastrophen zu analysieren. Es geht dabei um soziale Grundlagen der Krisenbew?ltigung, wie wir sie insbesondere in kultischen und rituellen Handlungen greifen k?nnen, die Opfer, Orakelbefragungen, zeremonielle Reproduktionen eines vergangenen status quo usw. umfassen. Dabei sind, in Anknüpfung an die ?materielle Praktiken‘, ebenfalls naturr?umliche und sozio?kologische Problemfelder, wie etwa das der Nahrungsmittelversorgung, angesprochen, die h?ufig symbolisch in Szene gesetzt wurden, um etwaigen Engp?ssen auf religi?ser Ebene entgegenzuwirken (etwa in Fruchtbarkeitsriten etc.). Aber auch auf Ebene der politischen Ordnungsrahmen und zentraler Kulturfelder wie dem Umgang mit dem Tod lassen sich vielf?ltige ?performative Akte der Resilienz‘ identifizieren, die ein breites Spektrum an kulturellen, kollektiven Handlungen umfassen, in denen Leichenreden und andere Akte des Trauerns ebenso dazu geh?ren wie symbolisch h?chst aufgeladene Akte auf der politischen Entscheidungsebene, wo durch Schwüre, Amnestien, Sündenbockmechanismen u.a. immer wieder Bemühungen zu beobachten sind, die zur kollektiven Regeneration nach Zerwürfnissen unterschiedlicher Art beitragen sollten. Diese wurden in der gegenw?rtigen Forschung wiederholt thematisiert; im Netzwerk geht es nun darum, diese performativen Akte in ihrer multidimensionalen und medialen Verflechtung zu analysieren und danach zu fragen, inwiefern sie zur Resilienz antiker Gesellschaften beitrugen. Dabei wird es um die handelnden Personen(gruppen) und ihre spezifischen Interessen einerseits und um die an den Prozessen beteiligten 伟德国际_伟德国际1946$娱乐app游戏ien andererseits gehen. Wann sind rituelle Abl?ufe als die Inszenierung einer wiederbeschworenen Vergangenheit zu verstehen und wann dienen sie der Zukunftsorientierung? Welche Bedeutung haben performative Akte allgemein für die Krisen- und Kontingenzbew?ltigung? Wirken sich Krisenerfahrungen auf kulturelle Handlungsmuster aus oder ist die Beharrung wichtiger als Transformation? Schlie?lich: welche Rolle kann die komparatistische Untersuchung von rituellen Abl?ufen allgemein bei der Erforschung historischer Resilienzph?nomene spielen?

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(3) Resilienznarrative:?Bereits oben wurde darauf hingewiesen, dass imaginative Operationen in hohem Grad an der Herstellung und Entwicklung von Resilienz beteiligt sind. Denn Resilienz ist nicht etwas, das einfach da ist, sondern best?ndig hervorgebracht, behauptet und (neu) ausgehandelt werden muss. Anknüpfend an kulturanthropologischen Studien, die die Bedeutung von Fiktionen für die Konstituierung von Prozessen der Vergemeinschaftung und Verstaatlichung aufgezeigt haben, versteht das Netzwerk??die Welt der Bilder, Ideen und Mythen, mit denen antike Gesellschaften Krisenph?nomene thematisiert und Strategien der Bew?ltigung kollektiver Erinnerung (oder Traumata) entwickelt haben, als ?Resilienznarrative‘, wobei auch die Widerstandsf?higkeit und scheinbare ?berzeitlichkeit bestimmter Gruppen, Institutionen, Praktiken oder Ideen thematisiert werden. Wie unterschiedliche Studien herausgearbeitet haben, waren für die Herstellung von Kontinuit?tsbehauptungen und Identit?tsgemeinschaften erfundene Genealogien, Geschichten und Ursprungserz?hlungen unerl?sslich. Dies passt zu sozialpsychologischen Forschungen, die zeigen konnten, dass soziale Koh?renz, Selbstbewusstsein sowie positiv besetzte Familien- und Gruppenerz?hlungen zu ?Resilienz‘ beitragen k?nnen. Allerdings ist auch wichtig zu betonen, dass sich diese Narrative nicht die durch Aktualit?t und neue Ideen auszeichnen müssen, sondern gerade Gemeinschaften tendieren dazu, sich in hohem Ma?e fiktionale und nicht auf Fakten basierte Geschichten zu eigen zu machen, um sich gegen Kritik und andere Erz?hlungen zu schützen, die ihre Narrative, Ideologien oder Identit?t bedrohen. Auch falsche Erinnerungen oder Vorstellungen k?nnen nachweislich dabei helfen, zumindest kurzfristig, mit ?ngsten oder Widrigkeiten fertig zu werden, wobei auch das Nichtwahrhabenwollen oder die Leugnung zu diesen Bew?ltigungsstrategien geh?ren. ?Resilienznarrative‘ sind also als von Einzelnen oder Gruppen geteilte ?berzeugungen und Selbstbilder zu verstehen, die erz?hlerisch überformt sind und bestimmte Funktionen erfüllen. Dabei spielt die Vergangenheitsorientierung tendenziell eine ebenso bedeutsame Rolle wie die Zukunftsgestaltung, wobei beide Ebenen wechselseitig aufeinander verweisen. Es sind ?intentionale Geschichten“, die nach Begebenheiten und Bedürfnissen der Gegenwart entstehen und die zeitliche Kontinuit?t herstellen sollen. Auch hier stehen die zentralen Akteure und 伟德国际_伟德国际1946$娱乐app游戏ien im Mittelpunkt des Interesses. Wie werden kulturvergleichend Kontinuit?tsbehauptungen aufgestellt und gegebenenfalls gegen Kritiker verteidigt? Welche Rolle spielen Mythen und Ursprungserz?hlungen bei der Bew?ltigung unterschiedlicher Krisenszenarien? Sind die Narrative in sich eher vergangenheits- oder zukunftsorientiert? Und welche Bedeutung kommt allgemein der Fiktion und der Imagination bei der Herstellung von Kulturen der ?Resilienz‘ in der Antike zu?

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Dieser dreis?ulige Analyseansatz sowie die dazu geh?rigen Fragenkomplexe lassen sich weiter ausdifferenzieren und, je nach Quellengruppe, noch weiter konkretisieren. Das Netzwerk ist bewusst so konzipiert, dass jeweils Expertengruppen an den Themenfeldern arbeiten und zentrale Quellen diskutieren.?Das zentrale Ziel ist es, vom Standpunkt der Altertumswissenschaften aus einen Beitrag zur Weiterentwicklung einer historischen Resilienzforschung zu leisten.?Die quellenorientierte Diskussion der Themen macht einen Kernbestand der Netzwerkarbeit aus und wird von einem frühen Bearbeitungsstadium an mit den gesamten Mitgliedern in den Arbeitstreffen entwickelt. Zentrale allgemeine Ergebnisse und Perspektiven werden in einem ebenfalls mehrfach diskutierten methodischen Beitrag der KoordinatorInnen zusammengeführt.?

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Materielle Praktiken der Resilienz:

• Dr. Andrea?Brock?(CAES, 伟德国际_伟德国际1946$娱乐app游戏 St. Andrews) - Building the Eternal City: the challenge and allure of Rome's riverine landscape
• Dr. Mark?Locicero?(伟德国际_伟德国际1946$娱乐app游戏 of British Columbia) - Choice or Necessity: Roman water systems and their resilience across the ancient 伟德国际_伟德国际1946$娱乐app游戏iterranean World“
• Dr. Anna-Katharina Rieger?(Universit?t Graz): ?Religion als Ressource – Wasser als Resilienz. Verhandlung von Ressourcenverfügbarkeit über religi?se Institutionen in r?mischer Zeit“?
• Dr. Julian?Schreyer?(Universit?t Erlangen-Nürnberg) - Spuren von St?dten. Formen des Umgangs mit deurbanisierten R?umen der frühen Kaiserzeit
• Dr. Ga?lle?Tallet?(Université de Limoges) - CRISIS: Imperial and provincial responses to environmental and economic challenges on Rome’s frontier in the Egyptian desert (First-Sixth c. AD)

Resilienz und Performanz

• Dr. Jonas?Borsch?(Universit?t Bern): ?Wie resilient war der Prinzipat? Das r?mische Kaisertum in Momenten der Bew?hrung“
• Dr. Christopher?Degelmann?(Humboldt Universit?t Berlin): ?Resilienz und institutionelle Beschleunigung: Athens verschr?nkte Krisen im 5./4. Jh. v. Chr."
• Dr. Constanze?Graml?(LMU München): ?Religion als Resilienzfaktor für die attische Gesellschaft in hellenistischer Zeit“
• Dr. Benjamin?Gray?(伟德国际_伟德国际1946$娱乐app游戏 of London): ?The resilience of the Hellenistic Polis: institutional and performative aspects“
• Dr. Muriel?Moser-Gerber?(Universit?t Frankfurt): ?Ressourcen der Resilienz im r?m. Griechenland“- Dr. Christopher Schliephake (Augsburg) – Die Resilienz des griechischen Orakelwesens

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Resilienznarrative:

• Dr. Andreas?Hartmann?(Universit?t Augsburg): ?Resilienz oder Resistenz? Alexandria in der Kaiserzeit“?
• Dr. Dominik?Delp?(Universit?t Tübingen): ?Resilienz und die Wandlungen des Prinzipats: Deutungen und Narrative“
• Dr. Simon?Lentzsch?(Université de Fribourg): ?Die narrative Ausdeutung milit?rischer Niederlagen in der r?mischen Republik“
• Dr. Kresimir?Vukovic?(LMU München): ?The floods of the Tiber and resilience in Rome: narratives and interpretations“
• Dr. Emanuel?Zingg?(Sorbonne Université Paris): ?Resilienz in fiktiven Frühgeschichten unfreier Bev?lkerungsgruppen im antiken Griechenland“